بنئــــــدر

 

ولا لخـدّي دهْـنٍ ألاّ وضوئـي والعـجـاج

مركز بيضون للتجميل والعطور

أيتها العاملات في كل مكان كن جميلات
FEMALE WORKERS
OF ALL LANDS
BE BEAUTIFUL

على الهامش: كان المفروض تسوي دعاية موس حلاقة ماركة جيليت من النوع الألماني الفاخر لازالة الذنوب - الكويت بلد اللصوص بجدارة

COCAINA

I am. I am. I am - sylvia plath

الكوكايين 1932 - طوق الحمام - افتتاحية - العطر والنساء والصلاة

قلت للشيخ عبد ربه التائه سمعت قوما يأخذون عليك حبك الشديد للدنيا

فقال:

حب الدنيا آية من آيات الشكر ودليل ولع بكل جميل وعلامه من علامات الصبر

نجيب محفوظ – أصداء السيرة الذاتي هنــا

قلبي مع الشاب الجميل. وقف وسط الحارة وراح يغني بصوت عذب:

الحلوة جاية

وسرعان ما لاحت أشباح النساء وراء خصاص النوافذ:

وقدحت أعين الرجال شررا.

ومضى الشاب هانئا تتبعه نداءات الحب والموت

 

SMAOKE DANCE

سيــــجارة أخـــرى وأحتـــرق

الأرشيف الروسي - السحر - من سالف العصر والزمان - الفنون النادرة

وكأن الدخان اذا يتعالى روحها قد مضت لغير ايــاب

Watching the smoke dance out of a cigarette is like watching a girl dance out of her dress.  ~Terri Guillemets

It's all one thing - both tend into one scope

To live upon Tobacco and on Hop

The one's but smoke, the other is but wind

~Sir Robert Aytoun of Kincaldie, Sonnet on Tobacco

Thank you to John C. Shepard of GIGA Quotes

here

أنا لاأدخن حتي لاألوث الغلاف الجوي!ومواطن خالي من الكوليسترول أيضا!!

ولا يوجد شيء أكثر حيوانيّة
من ضمير نقيّ
على الكوكب الثّالث في المجموعة الشّمسيّة -شيمبورسكا

Импровизация в акустической пещере Чуфут-Кале
Alizbar- flute
Alex Samodum -Guitar
Отец.Михаил- вибрафон

البوست رقم 328 - نحو رحلة المليون 

الصبـــــــر

كلنــــا في الهــــم شــــرق

كلنــــا في الصبــــر شــــرق

حمــــار كلنــــا في الصبــــر

أصبحت الدنيا لـ لُكَعْ بن لُكَعْ هنـــا و هنــا

المقابســـــات

فمن ليس له سيف فليبع رداءه ويشتري سيفا

KAR-MI

البوستر بعد الترميم - تنقية الالوان

المقابسة الخامسة
في شرف الزمان والمكان وتفاوت الناس في الفضيلة

قلت لأبي بكر القومسي وكان كبيراً في الأوائل: بأي معنى يكون هذا الزمان أشرف من هذا الزمان، وهذا المكان أفضل من هذا المكان، وهذا الإنسان أشرف من هذا الإنسان؟ فقال: هذا يشعر بإفاضة الزمان إلى سعادة شائعة، وعز غامر، وبركة فائضة، وخصب عام وشريعة مقبولة، وخيرات مفعولة، ومكارم مأثورة من جهة شكل الفلك بما تقتضيه بعض أدواره؛ وكذلك المكان إذا قابله أثر من هذه الأجرام الشريفة، والأعمال المنيفة. وأما الزمان الذي هو رسم الفلك بحركته الخاصة فليس فيه جزء أشرف من جزء، وكذلك المكان لأنه رديف الزمان. ولا سبيل في مثل هذه المسائل إلى معرفة الحقائق إلا بالأمانة التي هي شاملة للعالم، غالبة عليه من محيطه إلى مركزه. وأما الإنسان فلا شرف له أيضاً على إنسان آخر، من جهة حده الذي هو الحياة والنطق والموت، لأن الحد في كل أحد واحد، فإذاً لا شرف من هذا الوجه، فإن اعتبر بعد هذا، فعل هذا وفعل ذاك، من جهة الاختيار والإيثار والاكتساب والإجتلاب، فذاك يقف على الأشرف فالأشرف، والأعلى فالأعلى، بحسب ما يوجد منظوماً في نفسه، نافعاً لغيره، واقعاً موقعه الأخص منه

استقيـمـــوا يرحمكم الله ســـاووا صفوفكم وســدوا الفرج

المصدر وتحميل الكتاب من الوراق هنــا 

ويــلك ويــلك ثم ويــلك

المصــطلح

فن التعريف: مثلا الكائن الحي المسمى نبيل الفضل ومن لف لفهم من أسياده لكي تفهم التفسير المنطقي لهم الجملة أسفل مع الرابط

Male Bitch : A person who is as bitchy as the usual bitches; the only difference is that he happens to be a male

الرابط هنــا

كمن فَسَّرَ الماءَ بَعدَ الجُهدِ بالماءِ !

هنــا و هنــا

ويــكا يا ويــكا هات أمك من أمريكا

"الكاريوكا" - كازينو بديعة - الرقص والسياسة- حركة حدتو الشيوعية-  - ياساقي المجهدة حب الوطن رقصةعزيزة!

ذهب المك فاروق وجاء فواريق

نحنُ أبناء هذا العصر
إنّه عصرٌ سياسيّ

وإذا بالضوء الصارخ ينطفئ بغتة فيسود الظلام. وإذا بالرصاص يسكت فيسود الصمت. وكف عن إطلاق النار بلا إرادة. وتغلغل الصمت في الدنيا جميعا. وحلت بالعالم حال من الغرابة المذهلة. وتساءل عن.. ولكن سرعان ما تلاشى التساؤل وموضوعه على السواء وبلا أدنى أمل. وظن أنهم تراجعوا وذابوا في الليل. وأنه لابد قد انتصر. وتكاثف الظلام فلم يعد يرى شيئا ولا أشباح القبور. لا شيء يريد أن يرى. وغاص في الأعماق بلا نهاية. ولم يعرف لنفسه وضعا ولا موضوعا ولا غاية. وجاهد بكل قوة ليسيطر على شيء ما، ليبذل مقاومة أخيرة. ليظفر عبثا بذكرى مستعصية. وأخيرا لم يجد بدا من الاستسلام فاستسلم بلا مبالاة.. بلا مبالاة

الخـــاتمة - اللص والكلاب

لستَ مُلزمًا أن تكون من بني البشر
لكي تكون ذا مغزى سياسيّ
يكفي أن تكون نفطًا خامًا
هشيمًا مُركّزًا، مادّةً خامًا مُكرّرة

تخطو أنتَ خطواتٍ سياسة
على أرضٍ سياسيّة

اشتر ضمائر أعضاء المجالس المحلية، والطبقات التى تأكلت والساسة الرخيصى الثمن، ورجال الدين والعسكر، و لم يثق إلا فى الأقزام، تحالف مع الإقطاع الذى غربت شمسه أو كادت ومع زعماء العصابات والأغنياء الجدد والقتلة المحترفين والكتبة بالأيجار ومزورى التاريخ، لكنه أكتشف أنه ليس كافيًا فأمعن فى إذلال الشعب

المؤرخ الروماني سويترنيوس عن يوليوس قيصر  - التاريخ يعيد نفسه - أيام العجب والموت

 

شيمــــــورسكا

نادوجا قـمّـورة و شبابة
نادوجا تـمّـورة و ربابة

ألم تكن الفلسفة دائمًا وإلى يومنا هذا شرحًا وتأويلاً للجسد؟ ..نيتشه ينتظر الاجابة..!

هــل تــرى؟

IVAN to Ali Alrashid  كما ترى هي أشياء لاتشترى

هناك هزائم لا يحق للرجل الشريف أن يحرم نفسه منها- يونس

لما كانت أحكام الناس، إذا ما تُركوا أحراراً، تختلف فيما بينها كل الاختلاف، ولما كان كل فرد يظن أنه وحده الذي يعلم كل شيء، ونظرا إلى أن من المستحيل أن يفكر الناس كلهم ويعبروا عن أفكارهم بطريقة واحدة، فإنهم ما كانوا ليعيشوا في سلام لو لم يتخل كل فرد عن حقه في ان يسلك وفقاً لما يمليه عليه قراره الشخصي. وعلى ذلك فإن الحق الوحيد الذي تخلى عنه الفرد هو حقه في أن يسلك كما يشاء وليس حقه في التفكير والحكم .الغاية من تأسيس الدولة ليست تحويل الموجودات العاقلة إلى حيوانات أو آلات صماء.

رسالة في اللاهوت والسياسة - سبينوزا - مكتبة الأنجلو المصرية - تقديم الدكتور حسن حنفي

يا سارية الجبل، الجبل، من استرعى الذئب الغنم فقد ظلم

الغفلــــة الكبـــرى

حفنــة من الدينــاميــت

Minimanual of the Urban Guerrilla by Carlos Marighella, Brazil, 1969

View or Download in PDF format  here 

Juan Miranda: A revolution? Seems to me the revolutions are all over the world. You know, they’re like the *crabs*! We had a revolution here. When it started, all the brave people went in it, and what it did to them was terrible. Pancho Villa, the best bandit chief in the world, you know that? This man had two balls like the bull. He went in the revolution as a great bandit. When he came out, he came out as what? Nothing. A general, huh? That, to me, is the bullshit!

A Fistful of Dynamite - Sergio Leone

مــولد يا دنيـــا

لا سعادة بلا كرامة - وسلم على الحبايب

  

كان قد عرف حكمة الحياة.. وباح له الدهر بسرّه

من خلاء الى خلاء ياعاشور

From Emptiness to Emptiness Ashour

The Harafish - 1977

Naguib Mahfouz

المشــــهد:

المغول على الأبواب ونحن نناقش كل بند فى الدستور"!.

ياحرمة..أرضعي الطفل!

ولكن لم يجبه احد وتواصل البكاء فهتف:

ياحرمة.ياأهل الله!

واتجه نحو الصوت بحذر شديد جاعلا عصاه لصق جنبه.انحنى قليلا فوق الصوت,مد راحته برحمة حت مس سبابته لفافة.وهو ماتوقعه القلب..جال باصأصابعه في طياتها حتي لامس وجها طريا متشنجا بالبكاء.هتف متأثرا:

تدفن القلوب في ظلمة الاثم..

وصاح بغضب:

لعنة الله على الظالمين..

ما الثـــــورة؟!

I-th People's Commissar of the Press and propaganda that Volodarsky. 1925

اتجاهات - ماجعل الناس يهجرون اليسار ليس أنهم غيروا وجهات نظرهم في النظام, بل أنهم رأوا أن كسره في غاية الصعوبة -ايجلتن 

الثــورة برؤيــة ماركســـية - أرنســت مانـــدل - الرابط هنــــــــا

إن لم استطع الرقص فتلك ليست ثورتي - جولدمان

وحدهما الرعاع والنخبة من يمكن أن تجتذبهما انطلاقة التوتاليتارية نفسها، أما الجماهير فينبغي أن تُحمل إلى تأييد التوتاليتارية من خلال الدعاية - حنه

أسيــــر العيـــون

أسير العيون - افتتاحية - أنظر لك وقلبي يطب - العذارى المائســـات - الراست -

فعيوني كحلت بالسهاد - يا ليـــل يا ليـــلي

عيون حبيبى خضر وخضرضر
وخدود حبيبى حمر وحمرمر
وشعور حبيبى صفر وصفرفر
فرفر يا خويا فرفر
ولما بوسته ميب وعاصني من بقه دمعة

محتار في بختي...فـ بختي

الأسود ياأختي يااختي

داهن سبرتو..سبرتو

استـــــراحة من جحيم الدنــــيا

اللـــص والكـــلاب

أنا وحبيبي - افتتاحية - آفة حارتنا النسيان

The Lesion of our alley is Oblivion

Naguib Mahfouz From "Children of our Alley" 1959

عليش خد مطرحك في كل حته يا سعيد.. حتى في البيت!! - اللص والكلاب  - شادية

و من عجب اهل حارتنا يضحكون, علام يضحكوون ؟ انهم يهتفون للمنتصر ايا كان المنتصر, و يهللون للقوي ايا كان القوي, و يسجدون امام النبابيت يداوون بذلك كله الرعب الكامن في اعماقهم. غموس اللقمة في حارتنا الهوان. لا يدري أحد متى يجيء دوره ليهوي النبوت على هامته. نجيب محفوظ - أولاد حارتنا

الله أحد الله

أحد هو الفرد الصمد

الله أحد الله

السالفة كلها عند فضة المعداوي هنــــــــا استخدام القانون مطية للاستيلاء على وطن

سعيد مهران: يا مولاي أنا بلجألك ..إحميني.. مش عايز حد يشوفني من زوارك.. الدنيا ضاقت بيا.. والأنذال فلتوا من إيدي

الشيخ الجندي: كم عددهم؟
سعيد مهران: تلاتة..
الشيخ الجندي: مرحى للدنيا إذا اقتصر أوغادها على ثلاثة

فمرحى للدنيا اذا اقتصر أوغادها على ثلاثة..!

اليــوم الســابع

كثرة الأمراء سوء كفى سيد واحد..ملك واحد..العبودية المختارة لابويسيه

المقتطف الأهم من المقالة..لاسقاطها على أوضاعنا الحالية.

ولكني لكي أعود الى موضوعي الذي لا أدري كيف أفلت مني خيطه، ألحظ أن الطغاة كانوا يسعون دائما كيما يستتب سلطانهم، الى تعويد الناس على أن يدينوا لهم لا بالطاعة والعبودية فحسب، بل بالاخلاص كذلك. فكل ما ذكرته حتى الآن عن الوسائل التي يصطنعها الطغاة ليعلّموا الناس كيف يخدمونهم طواعية إنما ينطبق على الكثرة الساذجة من الشعب. إني أقترب الآن من نقطة هي التي يكمن فيها على ما أعتقد مفتاح السيادة وسرها، وفيها أيضا يكمن أساس الطغيان وعماده.

إن من يظن أن الرمّاحة والحرس وأبراج المراقبة تحمي الطغاة يخطيء في رأيي خطأ كبيرا. ففي يقيني أنهم يعمدون اليها مظهرا وإثارة للفزع لا إرتكازا عليها. فالقوّاسة تصد من لا حول لهم ولا قوة على إقتحام القصر، ولكنها لا تصد المسلحين القادرين على بعض العزم. ثم إن من السهل أن نتحقق أن أباطرة الرومان الذين حماهم قوّاسوهم يقلون عددا عمن قتل حراسهم، فلا جموع الخيّالة، ولا فرق المشاة ولا قوة الأسلحة، تحمي الطغاة. الأمر يصعب على التصديق للوهلة الأولى، ولكنه الحق عينه، هم دوما أربعة أو خمسة يبقون الطاغية في مكانه، أربعة أو خمسة يشدّون له البلد كله الى مقود العبودية، في كل عهد كان ثمة أربعة أو خمسة تصيخ اليهم أذن الطاغية، يتقرّبون منه أو يقرّبهم اليه ليكونوا شركاء جرائمه، وخُلاّن ملذاته، وقواد شهواته، ومقاسميه فيما نهب.

هؤلاء الستة يدرّبون رئيسهم على القسوة نحو المجتمع، لا بشروره وحدها، بل بشروره وشرورهم. هؤلاء الستة ينتفع في كنفهم ستمائة يفسدهم الستة مثلما أفسدوا الطاغية، ثم هؤلاء الستمائة يذيلهم ستة آلاف تابع، يوكلون اليهم مناصب الدولة ويهبونهم إما حكم الأقاليم، وإما التصرّف في الأموال، ليشرفوا على بخلهم وقساوتهم، وليطيّحوهم بهم متى شاؤوا، تاركين إيّاهم يرتكبون من السيئات ما لا يجعل لهم بقاء إلاّ في ظلّهم، ولا بعدا عن طائلة القوانين وعقوباتها إلاّ عن طريقهم. ما أطول سلسلة الأتباع بعد ذلك!. إن من أراد التسلّي بأن يتقصّى هذه الشبكة وسعَهُ أن يرى لا ستة آلاف، ولا مئة ألف، بل أن يرى الملايين يربطهم بالطاغية هذا الحبل، مثل جوبيتر، إذ جعله هوميروس يتفاخر بأنه لو شد سلسلته لجذب اليه الآلهة جميعا. من هنا تضخّم مجلس الشيوخ في عهد يوليوس، وجاء خلق المناصب الجديدة، وفتح باب التعيينات والترقيات على مصراعيه، كل هذا يقينا لا من أجل إصلاح العدالة، بل أولا وأخيرا من أجل أن تزيد سواعد الطاغية.

 خلاصة القول إذن، هي أن الطغاة تُجنى من ورائهم حظوات، وتجنى مغانم ومكاسب، فإذا بالذين ربحوا من الطغيان، أو هكذا هُيِّىء اليهم، يعدلون في النهاية من يؤثرون الحرية. فكما يقول الأطباء ؛ إن جسدنا لا يفسد جزء منه إلاّ إنِ آنجذبت أمزجته الى هذا الجزء الفاسد، من دون غيره، كذلك ما إن يعلن ملك عن إستبداده بالحكم إلاّ إلتفّ حوله كل أسقاط المملكة وحُثالاتها، وما أعني بذلك حشد صغار اللصوص والموصومين الذين لا يملكون لبلد نفعا، ولا ضرا، بل أولئك الذين يدفعهم طموح حارق وبخل شديد، يلتفون حوله ويعضدونه لينالوا نصيبهم من الغنيمة، وليصيروا هم أنفسهم طغاة مصغّرين في ظل الطاغية الكبير!.

 هكذا يستعبد الطاغية رعاياه بعضهم ببعض، يحرسه من كان أولى بهم الاحتراس منه لو كانوا يساوون شيئا، وهكذا يصدق المثل: لا يفلأّ الخشب إلاّ مسمار من الخشب ذاته. 

 لكنهم يريدون العبودية ليجنوا من ورائها الأملاك: كما لو كان في مستطاعهم أن يغنموا شيئاً بينا هم لا يستطيعون أن يقولوا إنهم يملكون أنفسهم. يودون لو حازوا الأشياء، لو كأن للحيازة متسع في ظل الطاغية ويتناسون أنهم هم الذين أعطوه القوة على أن يسلب الجميع كل شيء دون أن يترك لأحد شيئاً يمكن القول إنه له.إنهم يرون أنه ما من شيء يعرض الناس لقسوته مثل الخير، وأنه لا جريمة نحوه تستحق الموت في نظره كحيازة ما يستقل به المرء عنه.

 إنهم يرون أنه لا يحب إلا الثروات ولا يكسر إلا الأثرياء. وهم مع هذا يسعون إليه سعيهم إلى الجزار كي يمثلوا بين يديه ملأى مكتنزين ولكي يستثيروا جشعه. هؤلاء المقربون قد كان أولى بهم ألا يتذكروا من غنموا من الطغاة كثيراً بل أولئك الذين بعد أن كدسوا المغانم بعض الوقت خسروا المغانم والحياة جميعاً، كان أولى بهم أن يتعظوا لا بالكثرة التي أثرت بل بالقلة التي استطاعت الاحتفاظ بما كسبت

تحميل الكتاب الرابط هنا

 وعلى كثر العدد الغفير من الشعب لم يجد الطاغية من يقول يقول ما قاله الثعلب، على ماورد فى الحكاية ،للأسد الذى اصطنع المرض:

كنت أزورك طواعية فى عرينك لولا أنى أرى وحوشاً كثيرة تتجه آثارها قدماً إليك وما أرى أثراً يعود"

 

دنجي دنجي بوخمار خنفشار

الصب من بعدك هلك - الشيطان من رواية الباروكة - نهاوند - ألحان الطوائف والفرق - سيد درويش

يا شادي الألحان أه أسمعنا رنة العيدان 
يالاللي يا لالا أه يا لاللي رنة العيدان أه أسمعنا أه ياللي يا لا لا لا لا أه ياللي 
و أطرب من في الحان أه و أحسبنا من ضمن الندمان 
يالاللي يا لالا أه يا لاللي من ضمن الندمان أه أحسبنا أه ياللي لي لا لا لا لا أه ياللي 
شعرك و الجبين أه و الوجنات كالليل و النهار 

يالاللي يا لالا أه يا لاللي كالليل و النهار أه و الوجنات أه ياللي يا لا لا لا لا أه ياللي

جوقة  - رواية الطاحونة الحمراء - مقام شوري

ما دام بتلقى عيـش وغمـوس يهمـــك ايـــه تفضل موحــوس

ماتحـط راســـك بين الروس لا تقوللى لا خيــار ولا فاقـوس

جوقة- لحن الجرسونات - رواية رن - مقام نهاوند

تركي.... بوخومار خنفشار سان خرسيس مرسيس
سوداني.... آن ديوسن با أبد الله اضرب يا إدريس
فلاح ..... أه يانهارك الأسود في الواقعة دا هيه الخلطبيس
شامي .... وين ها الألعوط هخي الصرماية يا أطل مازنيس
فلاح ..... والله أن ماكان فيها زوغان ..... كلتها بالصلا ع النبي فينو
دا العمر ماهوش بعزقة ...... ماتفط ياواد على آخر استيم
شامي.... شو داخلك إسرح لك خيو بحبة صابون
سوداني.... ماسكا جينا الناري كادوبا خيلا ليصة هيلا هبا
سكتر مكتر بكتر يابلادي فاسوخ يابلادي مرجان

 

يوناني..... آنستو ياخبيبي سرفتو

فلاح..... لحد هنا واربط مادام حاينطم دولا

آدي اسمي وآدي ختمي أنا المجتول أدناه
أتعهد بجبولها موته على خيرة الله
لكن من حيث ليث مااعرفشي لااسبانيولي ولا طرشي
فالبند الأول مايكونشي القاتل من غيرجنسي

كان يبقى شنبي من غير مؤاخذة على كلب رومي ولا على مع مع معزه
معمع مع مع مع معزة
ساعة ماتنده وتقول ياقرقر أجيك مشمر من غير تؤخر - ها ها هاء يامرحب

طقطوقة الحشاشين  - رواية رن 1919  -مقام عجم

صراع طبقي على حلبة الوطن !

أنا وهو ورئيس الوزراء..
ان ذهبت اليوم مع الريح فقد تذهب غدا ..بالاوتاد

فالحيرة متوجهة، واليقين متعذر والمطلوب غير موثوق بالوصول إليه.فالحقائق غامضة، والغايات خفية، والشبهات كثيرة، والأفهام كدرة، والمقاييس مختلفة، والمقدمات ملتقطة من الحواس، والحواس التي هي العدد غير مأمونة الغلط. فطريق النظر معفى الأثر، والباحث المجتهد غير معصوم من الزلل، فلذلك تكثر الحيرة عند المباحث اللطيفة، وتتشتت الآراء ، وتفترق الظنون، وتختلف النتائج، ويتعذر اليقين."


المقدمة الشهير لابن خلدون تقول:

تتغذى الشعبوية، فى التحليل الاخير
على شعور بالسخط القانط لدى الناس العاديين
على صيحة “لا أعرف ماذا يجرى حولى

لذلك عدم تطبيق القانون يؤدي الى ذلك والمفارقة العجيبة أننا كدولة الوحيدة بالعالم والنادرة جدا لم تستطع منذ الستينات الى الآن تحويل فاسد متنفذ سواء كان شيخ أو تاجر الى النيابة العامة..!

الى درجة المضحك المبكي أن يتحدث الناس فيما بينهم أن لصوص العالم يتمنون ان يكونوا كويتيون!!

عندما تقول لك الدولة خلال الست السنوات العجاف صراحة من يتضرر عليه اللجوؤ الى القضاء..هذه العبارة تدل أنه لاتوجد قوانيين تطبق وما وزراة الداخلية والاعلام خير دليل على كثير من الأحداث مؤخرا..عليك اللجوء الى القضاء

عفوا شنو دوركم

صرنا ناكل لحم كلاب وحمير بعد اجلكم الله ويحكم على التاجر الفاسد اسبوع مع وقف التنفيذ..صرنا درب الزلق يانزييييييه!

هنا أشهر محاكمة بالتاريخ وهي محاكمة عبدالفتاح القصري..محاكمة الأخلاق! 

وحبة عيني لانه لم يجد تطبيق القانون ذهب الى نظريات الجنس والتكاثر البدايات والنهايات..انني على وشك ان اصبح مجرما.!!


في متاهة قانونية يدور التور
عميان.. وعشمان ينعتق للنور
لما القانون يصبح في إيد الحاوي
استفتي قلبك يا ولد لو ناوي
اخطف حبيبتك ع الحصان لو غاوي
واعلن هواكم للبلد دستور

إن طموح الخروف إلى أن يتقمص دور الذئب هو باعث أغلب الأحداث، فكل من ليس له ناب يحلم به، ويريد أن يفترس هو أيضاً"
إميل سيوران

عندما رشح طاتي نفسه لمجلس الأمة الكويتي
رجع بنطرية الآتية:


اضواء نيون الاعلانات انا
كل الحاجات والراديوهات انا
مليون نظام والبال سيكام انا

بنوك تجارة
اوهام شطارة
مناديل ورق فى ايدين بنات
على كل لون
عقل وجنون
عمولات سريعة وتحويلات
والسعر انا

زحام مهول
ماتقولش قول
برة الاصول والمعتادات
جوايا فكرة
يامدينة بكرة
اسمى هيملى الاعلانات
اضواء نيون الاعلاناتانا

نور
ايس كريم فى جليم

ثائر على الدنياثورةوحشةأوي يااستاذ طاتي.. ثائر

ثاااااااااااااااااااااااااااااااااااائر

حيثما ينمو الخطر ينمو ايضا ماينقذنا

وأحسن شي في الأيام اللي طافت الحبايب اللي تحت المسمى الذباب الوطني الكويتي ..نحن خمس رصاصات..أو مازالت الرصاصة في جيبي..عندما يستحضر صالح الملا حكمة التنين الصيني!!

جيت أسبّك قمت حكيت
جيت أحكي سبيّتك

جيت ألاقي وين العمى
لاقيت العمى بقلبك
العمى بقلبك ..العمي بقبك..العمي بقلبك

الوضع العااااااااااااااام..امامك نزييييه!

أعرف فقط اننى لم اعد احتمل المزيد، لا يمكن لهذا الوضع ان يستمر، يجب ان يوضع حد لكل هذا!”، انفجار نافد الصبر، رفض للفهم، ضيق بالتعقد، و اقتناع متصاعد بانه يجب ان يكون ثمة شخص مسئول عن كل هذه الفوضى هذا هو السبب فى ان وجود فاعل يقف خلف الكواليس و يفسر كل شىء يصبح أمرًا مطلوبا بشدة

الظلم لا يبيد ..ما الحل؟

أن تحدث ثورة على الظلم.. نعم تحدث تلك الثورة، يغضب الناس فيقودهم ثوار يعدون الناس بالعدل. ويبدأون بقطع رأس الحية، ولكن سواء كان هذا الرأس اسمه لويس السادس عشر أو فاروق الأول أو نوري السعيد، فإن جسم الحية على عكس الشائع، لا يموت، يظل هناك، تحت الأرض، يتخفى، يلد عشرين رأساً بدلاً من الرأس الذي ضاع، ثم يطلع من جديد. واحد من هذه الرؤوس اسمه حماية الثورة من أعدائها، وسواء كان اسم هذا الرأس روبسيير أو بيريا فهو لا يقضي، بالضبط، إلا على أصدقاء الثورة. ورأس آخر اسمه الاستقرار، وباسم الاستقرار يجب أن يعود كل شيء كما كان قبل الثورة ذاتها. تلد الحية رأساً جديداً، وسواءً كان هذا الرمز نابليون أو ستالين فهو يتوج الظلم من جديد باسم مصلحة الشعب. يصبح لذلك اسم جديد، الضرورة المرحلية .. الظلم المؤقت إلى حين تحقيق رسالة الثورة. وفي هذه الظروف يصبح لطالب العدل اسم جديد يصبح يسارياً أو يمينياً أو كافراً أو عدواً للشعب بحسب الظروف."

 قالت ضحى

إن طموح الخروف إلى أن يتقمص دور الذئب هو باعث أغلب الأحداث، فكل من ليس له ناب يحلم به، ويريد أن يفترس هو أيضاً..سيوران القائد الملهم

لعبة الرقص على الصراط المستقيم..الكويت

المحصلة النهائية حكومة سلق بيض الرابط هنا حاكي عقالي

ثرثرة

“أريد إمرأة . أية إمرأة” ..افتتاحية قصة الحب فوق هضبة كيفان - بومريوم

المعنى الأسمى لأي قصة ينقسم إلى اثنين: استمرارية الحياة وحتمية الموت
الرابط هنـــــــــا

أنا في انتظارك خلّيت
ناري في ضلوعي وحطّيت
إيدي على خدّي وعدّيت
بالثانية غيابك ولا جيت

you may not believe it
but there are people
who go through life with
very little
friction or
distress.
they dress well, eat
well, sleep well.
they are contented with
their family
life.
they have moments of
grief
but all in all
they are undisturbed
and often feel
very good

نظرية الكونية:

حياة الأوغاد تقوم على معاكسة النظام الخلقي الكوني ..فلم الكيت كات (القديس)

With the abolition of private property, then, we shall have true, beautiful, healthy Individualism. Nobody will waste his life in accumulating things, and the symbols for things. One will live. To live is the rarest thing in the world. Most people exist, that is all."

Oscar Wilde, The Soul of Man under Socialism, 1891

مقامـــــــــات بديع الزمـــــــــــــان

كل شئ - 1926

سعد زغلول: الحق فوق القوة. فذهب شعب التويتر بالكويت ليطبق القوة فوق الحق..! سراسيماخوس

أو اقتباس جملتة الشهير ..مافـيــــــــــــــــــــــــــــــش فايــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدة

مصطفي كمال :لايأس مع الحياة ولاحياة مع اليأس..ذهب بعيدا الى القول العين بالعين تجعل العالم أعمي..!

رومانطقيـــــــــــــــــــــــة..!

جمال الدين الأفغاني: بالضغط والتضييـــــق تلتم الأجزاء المبعثرة والاحزاب بالشرق تنقلب دائما الى شر الداء.

محمد عبده: انما ينهض بالشرق مستبد عادل..

قاسم امين: ليست اللذة بالحياة بحيازة الذهب ولاشرف النسب بل بالقوة العاملة للانسان..شيوعية مبكرة!

فعندما ترى حرف النفي "لا" قليل الاستعمال فاعلم أنك مستعبد

الولد ولد ولو حكم بلد..الطريق الى صناعة الاستبداد

جلوا صارما وتلوا باطلا وقالوا: صدقنا، فقلنا: نعم

اما انا المصون فحكمة الأربعاء عندي..

مع الحكومة  هنا طمبلر الامثال

حتي يأتي يوما سيكون انتقامنا كالزوجة الاجنبية..!

شر القرون ما طوى فيه بساط الإجتهاد، وانسد باب المكاشفات وطريق المشاهدات..الشيخ المقتول(السهروردي)في الصورة اعلاه